phân tích sông đà trữ tình

Sông Đà trữ tình

Đề 1 : Sông Đà kể từ bên trên tàu bay

A. MB

C1:

Tố Hữu từng tâm niệm: “Văn học tập là cuộc đời”, “cuộc đời là nơi xuất trị cũng chính là điểm tiếp cận của văn học”. NT cũng như vậy. C2: “Mỗi công dân có một dạng vân tay Mỗi thi sĩ loại thiệt có một dạng vân chữ Không trộn lẫn” (Lê Đạt) Văn học tập là địa phân tử của việc lạ mắt, phát minh. Mỗi nghệ sỹ chân chủ yếu đều khao khát tìm thăm dò cho chính mình 1 “mảnh khu đất riêng”, 1 “vân chữ riêng”, NT cũng như vậy. Với khát vọng của những người nghệ sỹ tài hoa, “suốt đời đi kiếm cái đẹp” (Nguyễn Khải) NT đang được đến với miền Tây Bắc của Tổ quốc, với vạn vật thiên nhiên lớn lao, kinh hoàng, mộng mơ, trữ tình để rồi viết lách lên thiên tuỳ cây viết bất hủ: “NLĐSĐ”. Tác phẩm đang được tự khắc hoạ trở nên công vẻ rất đẹp dòng sông Đà trữ tình như “1 loại vàng 10 đang được qua loa test lửa”. Qua cơ, tao sở hữu thể thấy được đường nét lạ mắt vô phong những thẩm mỹ và nghệ thuật của NT (có thể thay cho =...). Đặc biệt qua loa đoạn trích sau: “đầu-cuối”.

B. TB

Bạn đang xem: phân tích sông đà trữ tình

1. Giới thiệu người sáng tác, kiệt tác, Vtri, ND a) MB C3: (nếu viết lách MB1,2 thì viết lách không còn cho tới *** rùi chép b) NT là kẻ nghệ sỹ tài hoa “suốt đời đi kiếm cái đẹp” (Nguyễn Khải). Với khát vọng ấy, ông đang được tìm về miền Tây Bắc của tổ quốc, với thiên nhiên lớn lao kinh hoàng, mộng mơ trữ tình nhằm rồi viết lách lên thiên tuỳ cây viết bất hủ: “NLĐSĐ”.*** Tác phẩm đang được tự khắc hoạ thành công xuất sắc vẻ rất đẹp dòng sông Đà trữ tình như “1 loại vàng 10 đang được qua loa test lửa”. Qua cơ, tao rất có thể thấy được đường nét lạ mắt trong phong những thẩm mỹ và nghệ thuật của NT (có thể thay cho =...). điều đặc biệt qua loa đoạn trích sau: “đầu- cuối”.

b) ( phần đầu TB của MB3) Tác phẩm in vô tập luyện “Sông Đà” (1960) là trở nên ngược nghệ thuật xinh tươi tuy nhiên NT thu hoạch được vô chuyến hành trình thực tiễn gian truân và hào hứng

tới miền Tây Bắc xa xôi xôi, cốt nhằm thăm dò kiếm “chất vàng 10” đang được qua loa test lửa của thiên nhiên và nhân loại Tây Bắc. Đoạn trích bên trên nằm tại vị trí phần thân ái của bài xích tùy cây viết, nói về về rất đẹp trữ tình của con cái Sông Đà vô không khí thời hạn, đặc biệt quan trọng ở góc cạnh nhìn từ bên trên cao “từ tàu cất cánh coi xuống”.

2. Phân tích

3. Trước không còn vô tầm nhìn lênh láng thắm thiết của NT, Sông Đà đem vẻ đẹp bình dị, nối sát với truyền thuyết ca dao.

Nhà văn đang được cần kỳ công “bay ghé ngang” qua loa sông Đà bao nhiêu lần để thêm vào cho bản thân tầm nhìn không giống về loại sông. Và ở tầm nhìn kể từ bên trên cao, kể từ “tàu bay coi xuống” NT đang được mày mò đi ra dòng sông Đà mượt mà, thánh thiện hòa, mộc mạc tựa như “cái chão thừng ngoắt ngoéo ở bên dưới chân”. Liên tưởng loại sông như “cái dây thừng” khá thú vị tuy nhiên sở hữu ai biết đâu rằng cái chão thừng “ngoằn ngoèo”, “mộc mạc”, thánh thiện lành lặn cơ lại là dòng sông Đà “hằng năm và đời đời kiếp kiếp kiếp kiếp làm mình thực hiện mẩy với nhân loại Tây Bắc” và “phản ứng giận hờn không có tội vạ với người lái đò sông Đà”. phẳng phiu giải pháp nhân hóa, người sáng tác đang được tự khắc họa lên hình hình họa con sông Đà lắm bệnh dịch, thực hiện hội chứng, quen thuộc “giận dỗi”, “làm bản thân thực hiện mẩy với con cái người Tây Bắc”. Nhưng cơ chỉ là phía mặt mày không giống của loại sông, ở đoạn này người sáng tác đã thấy sông Đà là loại sông của thi đua ca, loại sông của truyền thuyết ca dao, thần thoại “không ai cho là này đó là dòng sông của câu đồng dao truyền thuyết Sơn Tinh Thủy Tinh”: “ Núi cao sông hãy còn dài Năm năm phục thù đời đời kiếp kiếp tiến công ghen” NT đang được áp dụng kỹ năng của văn học tập dân gian trá, nhằm thổi vô sông Đà hóa học thơ của ca dao truyền thuyết. Sông Đà thoắt cái đang được trở thành loại sông của thi đua ca, chảy trong thi ca.

2. Không chỉ thế, cũng ở tầm nhìn này, kể từ bên trên tàu cất cánh tuy nhiên coi xuống Tổ quốc bát ngát, NT còn thấy sông Đà đem vẻ rất đẹp yểu tử điệu, duyên dáng vẻ, kiều diễm, khẩn thiết như một thiếu hụt nữ giới. “Con sông Đà tuôn nhiều năm tuôn nhiều năm như một áng tóc trữ tình, đầu tóc, chân tóc ẩn hiện tại vô mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban hoa gạo tháng 2 và cuộn cuồn hương thơm sương núi Mèo nhen nương xuân”. NT đang được sáng sủa tác đi ra một câu văn nhiều năm nhiều vế, nhiều nhạc điệu để mô tả điệu chảy yên ổn ả, lờ lững của sông Đà. Điệp ngữ “tuôn dài” lặp lên đường lặp lại khiến mang lại loại sông như cứ mãi tuôn chảy, trải nhiều năm đi ra cho tới miên man, vô vàn. Ta chợt lưu giữ cho tới một “Tràng Giang” của Huy Cận, dòng sông ấy cũng trải nhiều năm miên man như thế: “ Nắng xuống chiều lên thâm thúy chót vót

“lừ lừ chín đỏ”, “lừ lừ cái color đỏ” đang được mang lại tao thấy trí tưởng tượng đa dạng và ngôn ngữ bậc thầy của NT. Không tạm dừng ở cơ, với việc thông hiểu thâm thúy kỹ năng lịch sử địa lý, NT còn xác định rằng “chưa hề khi nào tôi thấy loại sông Đà là đen ngòm như thực dân Pháp đang được đè ngửa dòng sông tao đi ra sụp mực Tây vô tuy nhiên gọi là một chiếc tên Tây láo lếu, rồi cứ thế tuy nhiên phiết vô bạn dạng loại lai chữ”. Qua trang tuỳ cây viết của NT, ta không chỉ thấy vẻ rất đẹp mộng mơ trữ tình của dòng sông Đà mà còn phải thấy được hình tượng “cái tôi” người sáng tác, “cái tôi” của những người viết lách kí tài hoa, uyên chưng, công phu, tinh tế trong các công việc để ý thăm dò hiểu sự vật,... và rộng lớn không còn là một “cái tôi” ngấm đượm tình yêu thương với vạn vật thiên nhiên, quê nhà, giang sơn.

3. Đánh giá

Đề 2 : “Con sông Đà sexy nóng bỏng ... cổ xưa bên trên loại trên”

A. MB

B. TB

1. Tác fake, kiệt tác (như trên), địa điểm, ND: *Vị trí : Đoạn trích nằm tại vị trí đoạn cuối sách giáo khoa đang được ghi lại vẻ đẹp trữ tình của sông Đà bên dưới những tầm nhìn không giống nhau.

2. Phân tích

   Xem thêm: giải đuổi hình bắt chữ

3. Trước không còn bên dưới tầm nhìn một người lên đường rừng nhiều năm ngày rồi bất thần bắt đi ra sông Đà, thì dòng sông Đà đem vẻ rất đẹp sexy nóng bỏng và “với từng người, Sông Đà lại khêu một cách” không giống nhau.

Tác fake đang được coi Sông Đà “như một cố nhân”. Hai chữ “cố nhân” sao tuy nhiên thân mật và gần gũi, yêu thương cho tới thế. Nó gói ghém toàn bộ tình tri kỉ, tri kỉ, sâu nặng nề của anh hùng “tôi”- người sáng tác với Đà giang. Thế do đó “đi rừng nhiều năm ngày rồi lại bắt đi ra sông Đà”, người sáng tác cảm nhận thấy “đằm đằm rét ấm như bắt gặp cố nhân”, “mặc dầu người cố tri ấy lắm bệnh dịch lắm bệnh dịch lắm hội chứng, chốc dịu dàng êm ả đấy, rồi chốc lại bẳn tính và gắt gỏng thác lũ tức thì đấy”. phẳng phiu giải pháp đối chiếu “như hội ngộ cố

nhân”, tao thấy Sông Đà so với NT không chỉ có là 1 trong loại sông tuy nhiên là 1 trong con người vày xương vày thịt, dẫu tính cơ hội thất thông thường, đỏng đảnh, “chốc dịu dàng êm ả, “chốc lại bẳn tính và gắt gỏng” vẫn ko thể thôi thương, cứ “đằm đằm ấm ấm” sau bao ngày hội ngộ. Tại một tầm nhìn không giống Sông Đà chợt lung linh, huyền diệu, hồn nhiên nghịch ngợm như vậy giới tuổi tác thơ. Gặp lại sông Đà là lại hội ngộ toàn cầu cổ tích tuổi tác thơ “Bờ Sông Đà, kho bãi Sông Đà, chuồn chuồn bươm bướm bên trên Sông Đà”. Phép điệp kể từ, điệp ngữ “sông Đà” và quy tắc liệt kê “bờ sông, kho bãi sông”, đang được tạo ra nên âm tận hưởng êm ả, du dương, phù phù hợp với xúc cảm trữ tình. điều đặc biệt là cơ hội ngắt nhịp 3/3/7 tạo cho câu văn trở thành thư thả, chậm trễ rãi như sở hữu nhịp, sở hữu điệu, đậm chất nhạc, hóa học thơ. Hình hình họa “chuồn chuồn bươm bướm bên trên sông Đà” đang được banh ra trước đôi mắt tao một không khí vô trẻo, thắm thiết, e lệ, sơ khai. Quả là 1 trong vẻ đẹp đặc biệt mộng mơ trữ tình. Song có lẽ rằng, đẹp tuyệt vời nhất là nắng nóng bên trên sông Đà, này đó là “màu nắng tháng tía Đường thi”: “Yên hoa tam nguyệt há Dương Châu”. Đó là cái nắng mùa xuân tươi tắn sáng sủa ngời ngời vô hai con mắt vời vợi dõi theo dõi của kẻ tiễn đưa trong thơ của Lý Bạch đời Đường. phẳng phiu kỹ năng thâm thúy về văn học tập cổ NT đang được mượn thơ của bậc “thi tiên” đời Đường nhằm khơi khêu vẻ rất đẹp trữ tình của Đà giang : “Cố nhân tây kể từ Hoàng Hạc lâu Yên hoa tam nguyệt há Dương Châu” Có khi không giống, người sáng tác lại thấy nắng nóng sông Đà nhảy nhót nghịch ngợm, nhoang nhoáng như trong trò nghịch ngợm con cái trẻ: “Xuống một chiếc dốc núi, trước đôi mắt thấy nhoang nhoáng như trẻ con nghịch ngợm chiếu gương vô đôi mắt bản thân rồi vứt chạy”. BP đối chiếu đang được đem về 1 cái nhìn thiệt mới mẻ mẻ và thú vị. “Cái miếng sáng sủa loé lên” của nắng nóng bên trên sông Đà đã khiến dòng sông đột trở thành tươi tắn, tươi tỉnh, sáng ngời vô tia nắng ngày xuân.

2. Không những vậy, vẻ mộng mơ trữ tích của dòng sông Đà còn hiện lên qua loa đường nét cổ kính, hoang vu, e lệ tươi tắn vô. Vẻ rất đẹp này được phát hiện tại từ là 1 tầm nhìn của một khác nước ngoài ngồi bên trên thuyền tuy nhiên “trôi trên sông Đà”: “Thuyền tôi trôi bên trên Sông Đà. Cảnh ven sông ở phía trên lặng tờ. Hình như đời Lí, đời Trần, đời Lê, quãng sông này cũng lặng tờ cho tới thế tuy nhiên thôi.”

Câu văn “Thuyền tôi trôi bên trên sông Đà” cụt gọn gàng như một câu thơ, và cả 6 chữ ấy đều là thanh vày tạo ra dư âm nhẹ dịu, êm ả, du dương như muốn đưa chiến thuyền vô toàn cầu thượng cổ. Câu văn “Cảnh ven sông ở phía trên lặng tờ” banh ra trước đôi mắt tao 1 không khí lặng lẽ, yên ổn ả, thánh thiện hoà. Hai chữ “lặng tờ” lặp lên đường lặp lại như ham muốn nhấn mạnh vấn đề vẻ rất đẹp cổ kính, hoang vu tuy nhiên ngọt ngào của loại sông như được chảy trôi kể từ thời lịch sử dân tộc thời trước. NT đang được thành công xuất sắc trong các công việc dùng những câu văn cụt nhịp độ thư thả, chậm trễ rãi như ru người gọi vô ko gian trá lặng lẽ,

Thì ở đoạn này, sông Đà đang trở thành loại sông “lênh bênh” vô hứng thú của “một người tình nhân ko quen thuộc biết” (Tản Đà). Đó còn là loại sông anh dũng trong những câu thơ hào hùng của Nguyễn Quang Bích : “ Lòng trung ko nỡ vứt Tây Châu Giữ lấy Thao, Đà, dải thượng lưu”. Như vậy dòng sông Đà đang trở thành mối cung cấp hứng thú vô tận mang lại những người dân nghệ sĩ nhằm phát triển thành loại sông của thi đua ca.

2. Cuối nằm trong đoạn trích đang được khép lại vày vẻ rất đẹp của dòng sông Đà, giống như nhân loại TB thuỷ cộng đồng như nhất.

Con sông ấy khi nào thì cũng “lững lờ như thương nhớ những hòn đá thác xa xôi xôi nhằm lại bên trên thượng mối cung cấp Tây Bắc. Và dòng sông như đang được lắng nghe những tiếng nói êm ắng êm của những người xuôi, và dòng sông đang được trôi những con cái đò mình nở chạy buồm vải vóc nó khác hoàn toàn những con cái đò đuôi én thắt bản thân chão cổ xưa trên dòng bên trên.” Biện pháp đối chiếu phối hợp nhân hóa “như thương nhớ những hòn đá thác xa xôi xôi ..”; “ đang được lắng tai những tiếng nói êm ắng êm”, người sáng tác đang được khiến cho cho Sông Đà hiện thị tương tự như nhân loại Tây Bắc, sở hữu tấm lòng thủy cộng đồng son Fe, sâu nặng nề tình nghĩa, biết khuynh hướng về gốc mối cung cấp. Sông Hương của Hoàng Phủ Ngọc Tường tách ngoài thành phố Hồ Chí Minh Huế cũng đem thể trạng như vậy. Sông Hương đang được “ôm lấy hòn đảo Cồn Hến” và “lưu luyến đi ra lên đường thân ái màu xanh da trời của tre trúc và của những vườn cau vùng ngoại thành Vĩ Dạ”. Thậm chí, sông Hương cũng “giống như nường Kiều trong tối tình tự”: “đã chí tình quay về thăm dò Kim Trọng của chính nó, nhằm phát biểu một câu nói. thề trước Khi về đại dương cả”. Và Hoàng Phủ Ngọc Tường gọi này đó là “ sông Hương mãi mãi chung tình với quê nhà xứ sở”. Như vậy cả NT và Văn phủ Ngọc Tường đều thấy vẻ rất đẹp tâm trạng nhân loại thâm thúy nặng nề tình nghĩa vô hình tượng một dòng sông. Chỉ sở hữu một điều không giống là vô tầm nhìn tài hoa của NT: sông Đà không chỉ biết thương nhớ xuất xứ mối cung cấp gốc mà còn phải biết náo nức phía tới tương lai. Bởi dòng sông ấy đang được trở theo dõi tâm tình của những người nghệ sỹ đang được lột xác, hồi sinh Khi nhìn thấy ý nghĩa sâu sắc của cuộc sống đời thường mới mẻ, không hề cảm nhận thấy “thiếu quê hương”. Người nghệ sỹ những năm vừa qua CMT8 chỉ biết ước muốn về những nét đẹp xưa cũ “vang bóng một thời”, ni lại khẩn thiết “Chao thiu, thấy thèm được giật mình vì thế một giờ đồng hồ bé xúp-lê của một chuyến xe pháo lửa thứ nhất đường tàu Phú Thọ - Yên Bái - Lai Châu”. Câu văn “Hỡi ông khách hàng Sông Đà, sở hữu cần ông cũng vừa nghe thấy một giờ đồng hồ bé sương?”, là câu nói. của một con cái hươu thơ “ngẩng đầu nhung khỏi áng cỏ sương” hoặc đó là câu nói. tự động vấn của người sáng tác tự nhiên trị sinh ra sự thay thay đổi trong tim bản thân. “Tiếng bé sương” ấy hợp lý và phải chăng là giờ đồng hồ gọi của Tổ quốc, giờ đồng hồ gọi thâm thúy thẳm vô tâm trạng người sáng tác, thôi đốc nhân loại tao lên đàng, hòa nhập với cuộc sống đời thường mới mẻ.

Xem thêm: giới thiệu về việt nam

3. Đánh giá

   3. ND Về nội dung, có thể nói rằng đoạn văn bên trên là đoạn văn rực rỡ nhất của bài xích tùy cây viết “người lái đò sông đà”. phẳng phiu lối văn độc tấu tài hoa, người sáng tác đang được khắc họa vẻ rất đẹp con cái Sông Đà cường bạo. Không cần dòng sông thánh thiện hòa xanh xao biếc: “nước gương vô soi tóc những mặt hàng tre” như vô thơ của Tế Hanh; cũng không cần dòng sông Đuống “trôi lên đường một loại lung linh nghiêng nghiêng trong kháng mặt trận kì” vô thơ Hoàng Cầm. Sông Đà vô trang văn của NT được khai quật ở nhiều góc nhìn, đậm chất cá tính không giống nhau, ngược thực đang trở thành con cái sông “độc nhất vô nhị”, “một loại vàng 10” của vạn vật thiên nhiên Tây Bắc (Trích Quang Lâm).

4. NT Về thẩm mỹ và nghệ thuật, đoạn trích đang được mang lại tao thấy thẩm mỹ và nghệ thuật viết lách kí độc đáo của NT, ông đang được dùng quyền quy tắc của “bậc thầy ngôn ngữ”, “phù thủy ngôn từ” nhằm dẫn người gọi vô mê li trận của những quy tắc nhân hóa, đối chiếu, liên tưởng bất thần, thú vị. Ông cũng thành công xuất sắc trong các công việc phát minh những câu văn xuôi nhiều giai điệu biết sở hữu choạng uyển chuyển và cả một kho động kể từ tính kể từ, nóng rẫy, phập phồng sự sinh sống. Vì thế cái thương hiệu “người lái đò Sông Đà” đang được khêu mang lại bọn chúng ta một liên tưởng kép. NT đang được xưng tụng ông lái đò tài hoa trí dũng bên trên loại sông thiên nhiên, bạo liệt. Còn ngôn từ NT hùa nhau xưng tụng người sáng tác của chính nó thành ông lái bậc thầy bên trên chiến thuyền chữ bên trên loại sông văn ko xoàng xĩnh thác nước.

Phong cơ hội vô cái “tôi” NT “Sự thiệt vô ký là sự việc thiệt của tâm hồn”. Qua hình tượng con Sông Đà cường bạo tao thấy được phong thái thẩm mỹ và nghệ thuật - cái tôi tài hoa, lạ mắt của NT. Đó là cái “tôi” nghệ sỹ xuyên suốt đời đi kiếm nét đẹp, luôn luôn coi nhìn sự vật ở phương diện văn hóa truyền thống thẩm mỹ và làm đẹp, mày mò nhân loại ở góc nhìn tài hoa nghệ sĩ; cơ là cái “tôi” uyên chưng lúc biết kêu gọi vốn liếng kỹ năng đa dạng ở nhiều lĩnh vực khoa học tập nghệ thuật: kiến tạo, thể thao, năng lượng điện hình họa, chạm trổ,... trong các công việc khai thác, kiến tạo hình tượng; này còn là một cái “tôi” ngông say mê xúc cảm mạnh, 1 NT “phù thủy của ngôn ngữ”, “bậc thầy ngôn từ” thể hiện tại vô lối văn lạ mắt tài hoa của thể tùy cây viết, ngôn kể từ phóng khoáng, nhiều hình hình họa, giai điệu. Và cuối cùng là 1 cái “tôi” NT khẩn thiết với vạn vật thiên nhiên, giang sơn, nhân loại, 1 NT với diện mạo mới thèm khát được hòa nhập với cuộc sống, rất khác với NT trước CMT8 chỉ muốn di dịch mang lại khuây khỏa xúc cảm “thiếu quê hương”. phẳng phiu một giờ đồng hồ nói riêng, giọng điệu riêng rẽ NT đang được dẫn đến cho chính mình một dạng “vân chữ”, một lối đi không vết chân người. NT xứng danh với thương hiệu khái niệm về người nghệ sĩ (Nguyễn Khải).